Fragen und Antworten zu Anatomie des Friedens

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Diese woche konzentriere ich mich auf ein neues buch mit dem titel "die anatomie des friedens": "das herz des konflikts lösen", in dem die hauptautoren jim ferrell und duane boyce vom arbinger institute untersuchen, auf welche weise menschen eine wahrhaftigkeit bestreiten, die ihnen hilft, die herkunft herauszufinden von konflikt. Wenn sie jemals konflikte am arbeitsplatz erlebt haben (wer hat das nicht?) oder in ihrem persönlichen leben, dann werden sie wahrscheinlich etwas aus den im buch dargelegten grundsätzen lernen. Hier ist der erste teil eines interviews mit den autoren: f: ihr buch trägt den titel die anatomie des friedens. Was ist d

Diese Woche konzentriere ich mich auf ein neues Buch namens Die Anatomie des Friedens: Das Herz des Konflikts lösen In den Hauptautoren Jim Ferrell und Duane Boyce vom Arbinger Institute wird untersucht, auf welche Weise Menschen eine Wahrhaftigkeit ablehnen, mit der sie die Ursachen von Konflikten erkennen können. Wenn Sie jemals Konflikte am Arbeitsplatz erlebt haben (wer hat das nicht?) Oder in Ihrem persönlichen Leben, dann werden Sie wahrscheinlich etwas aus den im Buch dargelegten Grundsätzen lernen. Hier ist der erste Teil eines Interviews mit den Autoren:

F: Dein Buch trägt den Titel Die Anatomie des Friedens. Was ist der zentrale Punkt des Buches?

A: Normalerweise denken wir, dass Frieden eine Funktion davon ist, wie andere uns behandeln. Die Wahrheit ist, dass Frieden eine Funktion davon ist, wie wir andere behandeln.

Hier ist der Grund: Wann immer wir andere misshandeln, fangen wir an, sie auf eine Weise zu sehen, die unsere Misshandlung rechtfertigt. Wir übertreiben ihre Fehler, wir sehen sie als weniger an als sie sind, wir betrachten sie als das, was wir ihnen angetan haben. Menschen auf diese Weise zu sehen, heißt schuld sein. Es ist beschuldigend und defensiv zu sein. Es ist das, was wir in dem Buch "ein Herz im Krieg" nennen.

Wenn wir andere jedoch nicht misshandeln, wenn wir sie einfach in unseren Interaktionen mit ihnen ehren, müssen wir uns nicht rechtfertigen. Wir müssen ihre Fehler nicht übertreiben oder sie als das ansehen, was wir verdient haben. Wir müssen nicht schuld sein oder defensiv sein. Frei von solcher Schuld und Verteidigung sind wir in dem Buch, was wir "ein Herz im Frieden" nennen.

Wenn Sie den Figuren in unserem Buch folgen, sehen Sie das immer und immer wieder: Die Menschen entdecken, dass der Schlüssel zum Frieden anders ist, als sie es immer gedacht haben.

F: Sie erwähnen "die Charaktere" in Ihrem Buch. Das Buch ist in Form von Geschichten geschrieben. Warum das?

A: In langjähriger Zusammenarbeit mit Organisationen und anderen Gruppen aller Art haben wir festgestellt, dass Menschen am besten aus Geschichten lernen. Eine gute Geschichte gibt uns allen die Chance, uns selbst in anderen zu sehen, unser Leben mit ihrem eigenen in Beziehung zu setzen und zu entdecken, was die Charaktere entdecken, während sie es entdecken! Wir glauben, dass dies der effektivste Weg ist, wichtige und lebensverändernde Ideen auszutauschen. Es tut auch nicht weh, dass eine gute Geschichte interessant und einprägsam ist - umso besser, wenn man sich an die Ideen erinnert, die die Geschichte illustriert.

F: Sie schließen Ihr Kapitel mit dem Titel "Beneath Behavior" mit folgendem Wortlaut ab: "Wenn wir tiefe Probleme haben, liegt das daran, dass wir im tiefsten Teil der Lösung versagen. Wenn wir auf dieser tiefsten Ebene versagen, laden wir unsere eigenen ein Fehler." Was meinst du hier?

Das Erste, was die Figuren in unserem Buch entdecken, ist, dass etwas in uns tiefer ist als unser äußeres Verhalten. Es ist unsere tiefste Haltung gegenüber anderen oder was wir unsere "Seinsart" nennen. Nun gibt es zwei grundlegende Arten des Seins, die wir haben können: eine, in der wir andere als Menschen sehen, und eine, in der wir andere als bloße Objekte sehen. Was die Charaktere entdecken, ist, dass jedes äußere Verhalten von beiden Seiten aus möglich ist. Nehmen wir zum Beispiel an, ich möchte einem Kollegen ein Kompliment machen, weil ich versuche, ihn zu manipulieren - ich versuche, etwas zurück zu bekommen. Ist das das Gleiche wie ein Kompliment, weil ich einfach dankbar für seinen Beitrag bin? Nein! Beachten Sie aber, dass ich in beiden Fällen ein Kompliment mache. Dies bedeutet, dass mein äußeres Verhalten - in diesem Fall ein Kompliment gebend - weniger ausschlaggebend ist als meine Art, es zu tun. Jedes Verhalten, egal wie äußerlich akzeptabel, wird infiziert, wenn die Einstellung darunter falsch ist.

Wenn Sie also eine Figur wie Lou in unser Buch aufnehmen, wird eines der ersten Dinge, die er lernt, Folgendes: Wenn ich tiefe Probleme habe, liegt das daran, dass ich auf dieser tiefen Ebene versage: nicht unbedingt in meinem äußeren Verhalten, sondern in meiner Art und Weise Sein. Ich sehe andere als Objekte und bin in gewissem Maße "im Krieg" mit ihnen. Wie lädt dies nun mein eigenes Versagen ein? Indem ich andere einlade, mich genauso zu sehen und zu behandeln. Sie sehen mich jetzt als Objekt und führen einen Krieg mit mir. Dies ist die Geschichte eines Konflikts, und es ist eine traurige.

Nächstes Mal: ​​Teil zwei


Video: Erich Fromm - Anatomie der menschlichen Destruktivität (Fragen an den Autor, 1974)


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