Technologie, Wirtschaft und Steuern Teil 2

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Heutzutage ist es unmöglich, eine zeitung oder eine nachrichten-website zu lesen, ohne mindestens eine oder zwei diskussionen über das übel der einen oder anderen technologie zu sehen. Solange wir die freie wahl haben, wie wir unser leben leben sollen, unsere wahl technologischer fortschritt ist nicht die frage, ob dies geschehen soll oder nicht, sondern wie damit umzugehen ist.

In den frühen 19th Luddites protestierten im 19. Jahrhundert gewaltsam gegen Fortschritte in der Textiltechnologie, wie zum Beispiel breitgerahmte Webstühle, die mit billigen, relativ ungelernten Arbeitskräften betrieben werden konnten. Die Ludditer beschwerten sich darüber, dass die verbesserte Technologie zum Verlust von Arbeitsplätzen für qualifizierte Textilarbeiter führen würde. Interessanterweise argumentierten sie nicht, dass die Maschinen von Gott böse oder verflucht waren. Ihr Argument war ein Argument der wirtschaftlichen Selbsterhaltung (wie sie es sahen).

Wenn überhaupt gibt es weltweit nur wenige Menschen, deren Kleiderschränke keine maschinell hergestellten Stoffe enthalten. Die Ludditen verloren ihren Kampf und das Ergebnis war ein echter Fortschritt. Während einige erfahrene Weber und Stricker tatsächlich für die überwiegende Mehrheit der Menschen alternative Wege finden mussten, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, führte die Erfindung von Großraumwebstühlen, Baumwollkörben und ähnlichen Technologien zu einem höheren Lebensstandard. Es ist nicht notwendig, die relativen Vorzüge von maschinell gefertigten und handgewebten Stoffen zu diskutieren, um zu der Schlussfolgerung zu gelangen, dass die Chancen gering sind, eine Technologie zu unterdrücken, die das Leben fast aller Menschen verbessern wird.

Heute ist es unmöglich, eine Zeitung oder eine Nachrichten-Website zu lesen, ohne mindestens eine oder zwei Diskussionen über das Übel der einen oder anderen Technologie zu sehen. Die moderne Version der Ludditen hat eine weitreichende Auswahl an Technologien, über die man sich beklagen kann, in fast allen Bereichen des menschlichen Bestrebens. Der Verlust von Arbeitsplätzen ist immer noch ein Schwerpunkt, auch wenn sich herausstellt, dass neue Technologien mindestens so viele produktive Rollen schaffen, wie sie (zumindest im Moment) eliminieren. Mehr auf der Ebene des emotionalen Darms zu treffen als auf die Zweckmäßigkeit des Verlustes von Arbeitsplätzen, sind Argumente dafür, dass solche neuen Technologien dies sind von Natur aus erschreckend oder sogar böse. Aber am Ende, wenn es ein medizinisches Verfahren gibt, das das Leben seines Kindes retten wird oder sein Kind ein normales, gesundes Leben anstatt eines Leidenslebens zulässt, ist dies bei fast jedem Vater der Fall - selbst wenn jemand lautstark behauptet hat, die Gentechnik sei böse –Wählen Sie, dass sein Kind geheilt wird.

Die meisten Menschen entscheiden sich eher für das Leben als für den Tod, für eine strahlende Gesundheit und nicht für eine Krankheit, für einen guten Schlaf anstatt für unerbittliche Schmerzen. Die Leute werden den Nanopartikel-Sonnenschutz kaufen, der klar und nicht fettig wirkt und nicht weiß und klebrig. Morgen kaufen sie einen molekular hergestellten Toaster für 2 US-Dollar anstelle eines 25 US-Dollar-Modells, das traditionell hergestellt wird.

Solange wir keine freie Wahl haben, wie wir unser Leben leben sollen, ist unsere Entscheidung hinsichtlich des technischen Fortschritts nicht die Frage, ob wir dies zulassen dürfen oder nicht, sondern wie wir damit umgehen. Und da sind ethische Bedenken und praktische Probleme in den kommenden Technologien von morgen, die wir jetzt angehen müssen.

Fortsetzung folgt

In den frühen 19th Luddites protestierten im 19. Jahrhundert gewaltsam gegen Fortschritte in der Textiltechnologie, wie zum Beispiel breitgerahmte Webstühle, die mit billigen, relativ ungelernten Arbeitskräften betrieben werden konnten. Die Ludditer beschwerten sich darüber, dass die verbesserte Technologie zum Verlust von Arbeitsplätzen für qualifizierte Textilarbeiter führen würde. Interessanterweise argumentierten sie nicht, dass die Maschinen von Gott böse oder verflucht waren. Ihr Argument war ein Argument der wirtschaftlichen Selbsterhaltung (wie sie es sahen).

Wenn überhaupt gibt es weltweit nur wenige Menschen, deren Kleiderschränke keine maschinell hergestellten Stoffe enthalten. Die Ludditen verloren ihren Kampf und das Ergebnis war ein echter Fortschritt. Während einige erfahrene Weber und Stricker tatsächlich für die überwiegende Mehrheit der Menschen alternative Wege finden mussten, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, führte die Erfindung von Großraumwebstühlen, Baumwollkörben und ähnlichen Technologien zu einem höheren Lebensstandard. Es ist nicht notwendig, die relativen Vorzüge von maschinell gefertigten und handgewebten Stoffen zu diskutieren, um zu der Schlussfolgerung zu gelangen, dass die Chancen gering sind, eine Technologie zu unterdrücken, die das Leben fast aller Menschen verbessern wird.

Heute ist es unmöglich, eine Zeitung oder eine Nachrichten-Website zu lesen, ohne mindestens eine oder zwei Diskussionen über das Übel der einen oder anderen Technologie zu sehen. Die moderne Version der Ludditen hat eine weitreichende Auswahl an Technologien, über die man sich beklagen kann, in fast allen Bereichen des menschlichen Bestrebens. Der Verlust von Arbeitsplätzen ist immer noch ein Schwerpunkt, auch wenn sich herausstellt, dass neue Technologien mindestens so viele produktive Rollen schaffen, wie sie (zumindest im Moment) eliminieren. Mehr auf der Ebene des emotionalen Darms zu treffen als auf die Zweckmäßigkeit des Verlustes von Arbeitsplätzen, sind Argumente dafür, dass solche neuen Technologien dies sind von Natur aus erschreckend oder sogar böse. Aber am Ende, wenn es ein medizinisches Verfahren gibt, das das Leben seines Kindes retten wird oder sein Kind ein normales, gesundes Leben anstatt eines Leidenslebens zulässt, ist dies bei fast jedem Vater der Fall - selbst wenn jemand lautstark behauptet hat, die Gentechnik sei böse –Wählen Sie, dass sein Kind geheilt wird.

Die meisten Menschen entscheiden sich eher für das Leben als für den Tod, für eine strahlende Gesundheit und nicht für eine Krankheit, für einen guten Schlaf anstatt für unerbittliche Schmerzen. Die Leute werden den Nanopartikel-Sonnenschutz kaufen, der klar und nicht fettig wirkt und nicht weiß und klebrig. Morgen kaufen sie einen molekular hergestellten Toaster für 2 US-Dollar anstelle eines 25 US-Dollar-Modells, das traditionell hergestellt wird.

Solange wir keine freie Wahl haben, wie wir unser Leben leben sollen, ist unsere Entscheidung hinsichtlich des technologischen Fortschritts nicht die Frage, ob wir dies zulassen oder nicht, sondern wie wir damit umgehen. Und da sind ethische Bedenken und praktische Probleme in den kommenden Technologien von morgen, die wir jetzt angehen müssen.

Fortsetzung folgt


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